江南第一庙
文/虞舜客
从来没有一座庙让参观者如此虔诚，也从来没有一座庙令参观者这般震栗，更没有一座庙使参观者如斯惊叹。然而，她却做到了。这庙就是地处浙江上虞被誉为“江南第一庙”的曹娥庙。
江南是一个山温水软、柔意绵长的感性之地，然而，她也不乏强悍、刚烈的生命个性。她轻盈灵动，她不乏醇酽的厚度。当你步入曹娥庙时，你会蓦然发现，江南同样也有她的内在血性，以及属于她那深邃无边的历史伤痛。
宋元礻右八年公元１０９３年 建正殿，历代屡加修葺，现存建筑为１９３４年重建的曹娥庙，就是这样一座让你掂量江南的丰厚与深邃、沉重与悲凉，任何角落都充溢着艺术的气息和人性美的光芒之所，其以独特的风姿和精美绝伦的雕刻艺术、大型壁画、高柱楹联和碑文书法等四大特色而饮誉江南。
细细观瞻，无论砖雕抑或石雕、木雕，均形象逼真，栩栩如生。尤是木雕，有的突出平面细雕，有的三面立体精雕，有的一板四层深雕，更有甚者，整块镂空透雕，真可谓“刀刀如神笔，件件是精品”。而左右回廊４２幅大型连环壁画，虽经时光打磨，墨色稍褪，可走近凝视，依然形神俱备，呼之欲出。楹联则因柱高而亦长亦大，并因题书多名人且凿刻阴阳合璧，真、行、草、隶、篆俱全而尽显奇雄罕势。自汉至今，１０块石碑各彰其事、各尽其妙，当以记载“绝妙好辞”四字的曹娥碑为上——历代名人学士皆视曹娥碑为异宝，即可佐证。曹娥庙之“四绝”，它们或从某个角度，或沿着某个方面，似在不动声色的叙述中，缓缓地沉入江南的精神底部，展示它那特殊的文化质色，彰显它那特有的人文品格。
不过，曹娥庙之所以出名，并不仅仅在于它的精美家当，更重要的是因为曹娥，是因为东汉之时曾经真真切切演绎的“投江寻父”的动人故事。有位诗人曾告诉笔者：“曹娥庙的意义已经远远超越了地理的概念，无论是从旅游上还是从文化上，曹娥庙似乎早就在孕育着一个梦想。哪怕她怎样的斑驳、古旧、简陋，对于真正的游人来说，心有所动、思有所归，那便是他们心灵的全部。不是吗？当游人肃穆地伫立在“神迹图”面前时，往事如水沿着记忆的裂缝流动起来，他们莫不情动于衷，泪湿衣襟……
曹娥，自幼侍亲至孝，母病娥侍汤药，衣不解带，并割股疗亲，母亡后，父女俩相依为命。父亲曹盱是一位能“抚节按歌，婆娑乐神”的巫祝。后汉顺帝汉安二年公元１４３年 五月五日端午节，越俗仿效楚国吊屈原遗事，在舜江上驾龙舟迎忠臣伍子胥传说封为潮神 时，不幸失水。时娥年１４，寻父尸不得，沿江号哭１７天，投入江中，５日后抱父尸出。其孝行感动乡里，哀悼者阻塞道路，并惊动了官府。汉桓帝元嘉元年公元１５１年 ，上虞县令度尚，报奏朝迁，表为孝女，并择址立碑建庙。自宋神宗熙宁十年公元１０７７年 开始赐祭，敕著祀典，历朝对孝女曹娥６次敕封共１２个字的封号——要知道，这是皇帝封诰极顶的最高荣誉。
或许有人会说，历代封建王朝累加敕封，把其标为“三从四德”的典型，是为愚弄人民、维护自我统治地位服务，况且曹娥“投江寻父”其中亦不乏愚孝的成份。不错，封建帝王自有其昭昭的企图，曹娥之举亦不值得仿效，然而，置身那个年代，作些许剖析，我们还不能融进一份特别的领悟？轻轻拂去历史的尘埃，穿越了岁月风雨、时代变迁之后的曹娥不是出落得至善至美，并因此而凸现了人性的光辉么？
重温曹娥的悲剧故事，难免让人黯然神伤，但曹娥对父母的至孝至顺却正是我们这个时代弥足珍贵的。特别是当笔者缓缓步出曹娥庙时，大门口的一副由明末才子徐文长先生撰写的对联，更是引起了笔者的深思。“事父未能入庙倾诚皆末节，恒亲有道见吾不拜也无妨。”是啊，这多年来，入庙者不计其数，然而，平日诚心诚意“悦亲有道”者究竟有几多呢？若经常“事父未能”，入得庙来，除了附庸风雅，又有什么意义呢？但不论怎么说，笔者心底总是存着这般希望，尽管是渺茫的——倘“事父未能”者，入庙读得孝女曹娥的事迹，受其感应，忽有良心发现，以为“悟以往之不谏，知来者之可追”，始痛改前非，“悦亲有道”，此岂不慰哉妙乎
“呜一呜一呜”，为曹娥庙紧紧而贴又以曹娥之名而命的曹娥江上，这时传来了船鸣声，它荡开河面层层涟漪，向人们心灵深处传递着悠扬的静谧。而曹娥的名字和她的不朽孝心就是带着古庙的夕阳，带着曹娥江的血脉，走进了社会的每一个角落，走进了知晓者和参观者的心中。
浙公网安备 33060402000271号 后台登录
技术支持：绍兴网络公司