舜是上虞的骄傲，虞舜文化是中华民族宝贵的精神财富。虞舜文化内涵丰富，其中很重要的一点，就是闪耀着“以人为本”的思想光辉。

        舜在年轻的时候首先碰到的问题是如何处理家庭关系。舜的生母握登去世较早，舜的父亲、继母及继母所生弟象不仅一直歧视、排挤他，甚至想方设法要害死他。在这样一个“父顽、母嚣、弟傲”，肉体和精神长期受到伤害的家庭环境中，一个人的心理和人格是很容易被扭曲的。但舜并没有因此对亲人“以怨报怨”，而始终保持着宽厚、善良的本性，对父母更加孝顺，对弟妹更加慈爱，以正确态度处理家庭关系。舜这样做并不是不分是非的逆来顺受，而是为了坚持自己崇尚的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的人生理念。因此，他一方面用自己的智慧避开了家人对他的伤害，另一方面，坚持用自己的行为来感化教育家人。家庭是社会的细胞，也是人的一生中接触最早、最多的社会环境，如何处理家庭关系，实际上是如何处理社会关系的基础。“一庭不扫，何以扫天下？”“齐家、治国、平天下。”中国古代这些名言都明确地说明了正确处理家庭关系是正确处理社会关系的前提和基础。舜在处理家庭关系中能超越私利和恩怨而坚持他的人生理念。这一理念实际上就是尊重人的道德，尊重人的价值，尊重社会合理的人伦关系，也就是以“德”、“慈”、“孝”、“友”等最朴素的形式，体现了“以人为本”的思想精神。

        舜成年后，在“耕历山”、“渔雷泽”、“陶河滨”的创业过程中，面临着两个方面的困难：一方面是十分恶劣的自然环境，另一方面是十分复杂的社会关系，即以利益关系为核心的人际关系。这时，舜首先重视的是解决人与人之间的关系。他一如既往地坚持“道德为本”，“仁爱待人”和尊重人、尊重人的价值的原则，妥然解决生产和社会发展中的各种社会矛盾，营造了一个重道德、重友谊、团结和谐的社会环境。人们纷纷“择舜而居”，“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”，生产和社会事业都得到了很快的发展。这里我们也能够看到，坚持“以人为本”，使舜在走向社会后能够正确地处理各种复杂的社会关系，从而在事业上取得成功。

        舜执政以后，举贤任能，举“八元”，用“八恺”，任命“二十二贤才”，使天下得到大治；纳言从谏，“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪，咨十有二牧”，“作五明扇，设诽谤之木以表王者纳谏”，首开华夏民主政治之先河；以德化人，感化三苗，用以人为本的人道主义原则处理民族关系。尧之子丹朱因没能继承父亲的帝位而发难作乱，舜主动避之回故乡上虞，以尊重天下百姓的抉择。舜到晚年，见自己的儿子商均“不足授天下”，就毅然决定像尧一样，以天下百姓的利益为重，将帝位禅让给德才具备、治水有功的大禹，最后完成了他的人格升华！

        舜作为中华民族的古代帝王，他那高尚的人格和文明、智慧的思想理念，不仅在“齐家、治国、平天下”中创造了辉煌的业绩，而且对中华民族文明历史的发展，产生了深远的影响。舜是世代景仰的古代圣君和道德典范，而虞舜文化中所闪耀的中华民族朴素的“以人为本”的思想光辉，更是人类文明宝贵的精神财富！

（原载2006年3月3日《上虞日报》作者:阮其龙）